放生是修行吗，放生是如何帮助修行的

一、放生祝福语写什么好

1、

健康吉祥，预知时至

2、沈富康先生，家住浙江省萧山农村，五十二岁时开始吃素，五十五岁从萧山兰亭老和尚处受三皈依，六十岁起专事放生。曾以祖遗房屋一间，售得一千元，全部用来买物放生，儿辈每月供养生活费二十五元，除以六元买米、盐琐屑外，余款全部放生。居士本多病，自吃素放生后，体力转健，二十多年，从不看病服药。

3、居士六十五岁时，一日骑自行车载一大布袋螺蛳，至杭州西湖断桥边放生，事毕仍骑车回萧山。中途一辆吉普车迎面而来，自行车被撞坏，人倒地，吉普车前轮从他脚上碾过，留下明显印迹，司机见状，惊恐无措。居士立起后，毫无损伤，怡然一笑，长揖而去。从七十二岁起，开始专持佛号，求生净土，自说虽睡梦中，亦能持名不辍。

4、1982年，居士七十四岁。是年底，卧病十余日，神智清爽，无昏沉之相。往生前一日，预知时至，对人说：“我要去了!今天不去，就是明天。”又说：“我心中很快乐，无一点痛苦。”令子女为之助念，并嘱咐将预置之棺木出售，售得款项，全部用于放生，遗体按佛制火化。子女随即雇车将其载往杭州(因萧山无火化设备)，中途于车内合十安祥而逝，时间是1983年1月4日下午四时。命终三小时后，通身冰冷，顶门犹温，年七十五。南无阿弥陀佛!

5、放生，可迅速契入您所选择的法门

6、禅宗开悟要“九朝天子福，七代状元才。”就是说开悟不是靠偶然，靠灵感，而是靠宿世福报的积累，从量变达到质变而豁然开悟!你看那些禅宗故事，都是说某人听到一句机锋就开悟了，《印光大师文钞》中说，不要妄会禅宗机锋，不要乱想开悟的境界，这些直接指归最上一着的话，看了以后去思考其中意思，其实都是错会，等于是以凡夫心去妄想佛的境界!

7、金山活佛是禅净双修，他经常买鱼虾放生，而且数量巨大。永明、莲池、智者等大师都是何等人物,也都极力提倡放生，由此可见放生功德是多么大了。禅宗如此，密宗也是如此，在杭州放生时，有两个小喇嘛看到，极其欢喜的帮我们做仪规，他们告诉我：“修密宗，最少先要大礼拜10万拜，放生10万条命，念咒10万遍，清净业障，然后灌顶才有效果。”

8、净土宗三资粮是信、愿、行，其中愿最重要。《要解》说：“愿为信之券，行之枢，举愿则信行在其中。”如果愿意去极乐世界，则其行必坚(行是念佛)，很容易得念佛三昧。永明大师就力劝大家以念佛为主行,以放生等为助行，回向净土，则速得成就!《净土十疑论》中说：“常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施一切众生，同生彼国，决定得生。”

9、放生这样殊胜的功德，可以让人轻易契入自己所学的法门。如修净土，勤恳放生一两年，一定能扩宽心量，心量扩大才会生起愿生净土之心!心量小的人福分也小，不可能生起切愿往生之心。只有在你求生净土的发心很强时，才会精进念佛，否则你总是爱问别人该如何念佛?等你自己有了切愿以后，就不会再问这个问题了!没有愿的时候，念佛无非是求人天福分，那能不能得到呢?也是可以的!但远不如切愿往生以后求得那么容易，那么自在!

10、我开始放生时，完全是求人间福分的，天福我都不求，人间福分也就是求财富。后来得到了财富的自由，不是说我多么有钱，我一年收入30几万，还在逐年增加，可能在有些人看来这些钱并不算什么，但我确实得到了金钱的自由，不再受制于它，变得收放自如!此时的放生让我感受到了另外一些不可思议的东西，比如正气、福分、自信等等，都在明显增加!这些我并没有求，开始我仅仅是求财富，但是它们都来了!之后某天放生时，愿生极乐的心油然生起!这才知道放生这种助行已经起到作用了，也才明白佛菩萨所说的“先以欲钩牵，后令入佛智”的真实含义和整个过程!

二、深圳蚬子去哪里放生

1、你为了吃饭而选择香菇，而香菇可以让人减少得癌症的机率，你并不知道香菇有这个作用，你的要求很简单，就是吃饱饿不死就行，但是不知道香菇的防癌作用并不等于你就得不到这种利益，当你吃了香菇以后一生健康，你会很感激当初介绍你吃香菇的那个人!

2、修行精华学佛，念佛是迷信吗

3、或有人说，在科学昌明的今天，你们还在念佛是不是搞迷信呢？据‘北平科技报’刊登一段报导，题目是‘西方科学家的东方哲学热’介绍西方科学家们正在热烈研究东方的‘老子’。‘婆罗门教与佛教’前几年科学画报发表一篇短文，题目是‘科学思想的无价之宝’内中介绍研究高能物理以及生命科学等等科学界的第一流人物中，许多人把佛教思想看为宝物。又如‘现代物理学与东方神秘主义’一书，其中说到：‘现代物理学的概念，与东方宗教哲学所表现出来的思想，具有惊人平行之处。’‘平行之处’指两者极为相似。可见我们不是迷信，一点也不落后，我们应当坚定信心，积极贡献力量，发出佛教的光辉，来促进中国的现代化和世界文化的飞跃，并为众生谋求彻底究竟的真实之利。

4、别忘记生活就是修行，修行就是生活。修是修正错误的想法、看法、说法、做法，这叫修行，在穿衣吃饭上，人事里面最重要的就是爱、恨、对立、不平，这是最严重的障碍。佛为我们讲经说法，帮助我们化解这个问题。这问题的结症就是在不知道事实真相，迷失了事实真相，佛经上讲诸法实相，就是一切法的真实相。

5、真实相是什么？真实相等于零。《金刚经》上给你说清楚了，「凡所有相，皆是虚妄」，那叫真实相，我们是把假当真，错就错在这里。谁知道面前所有的现象是假相？佛知道，菩萨知道，声闻、缘觉知道，这些人之外，十法界的众生全迷了。

6、尤其是六道众生，为什么生生世世出不去？我们搞轮回搞了无量劫，真正原因就是没看破，把假相当真，如果知道一切相都是幻相，如梦幻泡影，不一笑了之吗？这个人是什么？这是醒悟过来了，不再迷了，所以能清醒过来。

7、希望保持这个清醒，这个清醒程度逐日有长进就好，用什么方法帮助我们？读经、听经。读经、听经都要记住马鸣菩萨的教训，离言说相听，不要执着言说，读经不要执着文字，文字是言说的符号，看文字不要执着文字相，听讲经不要执着言说相，这叫会听。

8、第不执著名字相，佛教里头的名词术语非常之多，这都是世尊教学的善巧方便，不是真的，假设的，为了要教学方便起见，得用这个东西。我们教要用它，我们学要用它，用它不受它的害，你要执着你受它害，为什么？迷了，迷在名字相里头，不知道名字性空。

9、第三点，不执着心缘相，就是我想它是什么意思，不能想，为什么？没意思。你想它的意思是你自己的想法、你自己的看法，不是如来真实义。如来真实义是什么？如来真实义是没有意思，为什么？它跟自性相应，自性没有起心动念，哪来的意思？我们总是想，我想出意思了，悟入了。是不是悟入了？是悟入了，悟入你自己的知见，不是佛的知见，佛没有知见。

10、到什么时候悟入没有知见，你就入佛知见，妙在此地。你要文字相、言说相都不执着，你就悟入佛说法的知见了，知道所有名词术语都像指路牌一样，它指我们一个方向，我们得往前走，这个地方不是的。这个指路牌，这是香港，那个牌子不是香港，牌子也不能代表香港，但是我们要入香港这个地方，那牌子管用，顺着这个道路走管用，可别执着它，可别分别它。