放生对亡人的意义和影响，放生影响他人，解救自我

一、成都在去哪里放生最好

1、大家早安，记得调整好自己的发心，脸微笑。心微笑。因为微笑也是我们的风水。请看看自己的心，让它清明，柔和、慈悲起来。发心为这个世界上的芸芸众生诵一口气的“阿弥陀佛”。愿所有如母的众生吉祥，顺意，平安，喜乐。愿我们今天善待身边的每一个人，甚至是擦肩而过的路人，祝大家慈悲喜舍过好有意义的今天，无论爱我或是恨我，赞我或是损我，助我或是害我，甚至见到我、听到我、忆念我，愿他们都能迅速获得解脱的菩提圣果。

2、最近一直处于忙碌状态。没有好好思悟慈悲心。发现这些天慈悲心越来越差劲。在救鱼的过程中很能发觉。原来惦记着早起早去争取一条野生的不被买杀。这几天却没有了那个心。今天和王老大赶去菜市场已经在血淋淋开卖中。赶紧进到里面把半大的统统挑出救走。冬天寒冷鱼也少。卖鱼老人有点舍不得让我都救走。因为给我是五元一斤。他卖却可以卖到八元十元的。磨蹭在给找了个大大的塑料袋装活鱼。他也可怜带病坚持。脸肿的厉害。两腮发红连眼皮都是红肿的。我劝他收手吧。他苦笑说老伴有病需要钱。哎，他从十三岁开始捞鱼打鱼卖做到老就没发过财。一犯病张着嘴喘气都困难和他宰杀那些案子上张嘴喘气的鱼有什么两样呢？老人毕竟善良。抓起一条红尾巴鲫鱼，看那鱼拼死挣扎。想想扔给了我们放掉。旁边卖黄鳝的老板对王老大极其好。看到她就会经常给个一条两条的要她去放。今天依然如此，说着给小姑娘一条去放吧。不一会又拿过一条给了王老大。我想那两条黄鳝真的是好运气。黄鳝最残忍。要活活放在开水里煮好再剥丝。

3、挑鱼时一个老太太急了。也进到案子里来抢挑活鱼。左挡右挡不让她拿。告诉她放生。她不甘心站在那里犹豫下还是离去。松了口气。放鱼时一个男的过来眼馋放生。口里说着你们救命要做大官的，奉承着伸手来抓鱼放。赶紧要他多多放些。他不停的念叨你们会长命的等等。放完心满意足而去。我们亦快乐。

4、野生待宰半大鲫鱼200条左右。大鲫鱼一条。黄鳝两条。田螺姑娘500只左右。

5、回向慈悲心的众同修吉祥美满，幸福平安。所求善缘，悉皆满愿。财源广进，多多救度一切众生。同修故去的先人值此放生功德为他们去除业障、离苦得乐，往生净土。普皆回向无始劫以来慈心不杀茹素和被杀的一切如母众生，愿他们早日脱轮回到菩提!获得圆满究竟的佛果。阿弥陀佛。

6、

印光大师一生专修净土法门，他的净土思想都结集于《印光法师文钞》中。在《印光法师文钞》中，大师不仅劝诫弟子修行净土，而且还对戒杀放生的功德和意义作了全面的阐述。其内容归结起来，大致有以下三点：

7、戒杀吃素是远离天灾人祸的良药

8、在佛教五戒中，杀生戒置于首位，可见诸恶业中，杀业最重!

9、印光大师认为，普天之下没有不造杀业之人，就算一生不曾杀生，但却天天吃肉，即是天天杀生，因为不杀生就绝对没有肉吃。那些屠夫、猎人和渔人，都是为吃肉者提供肉食的人，他们只不过是替吃肉者杀生而已。因此，大师在《普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说》中说：「然则食肉吃素一关，实为吾人升沉、天下治乱之本，非细故也。其有自爱其身，兼爱普天人民，欲令长寿安乐，不罹意外灾祸者，当以戒杀吃素，为挽回天灾人祸之第一妙法。」

10、杀生之人，将来必受恶报

二、西宁放生园放生小鱼

1、大师认为，无论是水中游鱼类还是地上走兽类，抑或空中飞行类，其灵明觉知之心同人类并无二致，只是因为宿业深重，致使形体与人不同，并且口不能言，至于它们求食避死的情形，都与人类相同。我们由于前世福业感召，有幸生到人道，具有聪明才智，因此更应尊奉天地，与大地万物为友。假使不能体悟天地好生之德，放纵自己的口食之欲，以我之强，凌彼之弱，食彼之肉，充我之腹，一旦过去的福报享尽，自己必会遭受杀生之果报，改头换面，轮回六道，转世做牛做马，偿还宿业。

2、印光大师由此在《宁波功德林蔬食处开办广告》中指出：「试思从古至今，凡残忍饕餮者，家门多绝;仁爱慈济者，子孙必昌。始作俑者，孔子断其无后;恣食肉者，如来记其必偿。祈勿徒云远庖，此系随俗权说;固宜永断荤腥，方为称理实义。」

3、现代社会，疾病流行，诸如禽流感、疯牛病之类牲畜疾病时常可见。加之喂养牲畜时大量滥用生长激素，促使牲畜迅速生长，大大减短其正常的生长周期，致使许多牲畜的肉类中含有致病毒素。人食这些肉类之后，常会引发各种疾病，严重危害人体的健康。而且肉类是污秽之物，食后，则血浊而神昏，容易使人早衰。因此，印光大师主张人类应当吃蔬菜之类素食。他说：「蔬食者绝少传染。……蔬系清洁之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。此虽卫生之常谈，实为尽性之至论。」

4、在论及肉食之过和素食的优点之后，印光大师苦口婆心地奉劝念佛行人应当吃长素。如果短时达不到，当持六斋或十斋，由渐减以至永断，才符合修行要求。假若不能断荤，宜买现肉，切勿在家中杀生。因为家中常希望吉祥，如果天天杀生，其家便成为杀场，杀场是怨鬼聚会之处，故在家中杀生于己很不吉祥。

5、杀生是杀六亲眷属

6、世上一切众生，从无始劫以来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互为怨家对头，循环相报，相互杀害。

7、我们有时所杀有可能就是我们前世的亲人。佛陀在各种大乘经典中反复劝诫戒杀，但见闻拜读的人很少。即使有见闻读诵的人，而信受奉行的人更少。于是佛以大悲之心，现诸异类，供人杀食。等到被杀之后，又现出异相，从而使人知道，此是佛陀所示现，希望以此来减少杀业，保护众生的安全。比如像蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹等都是佛栖身示现之处。佛陀以此来警人耳目，以止杀业。《佛本生经》中记载了许多佛陀示现异类的故事。在这些故事中，佛陀示现出牲畜之相，在未杀之前，人们都说是牲畜，杀过之后，才知道是佛。佛陀以此使人明了杀生与杀佛无异，即使所杀的不是佛陀现身，也是未来之佛，假若杀而食之，罪过深于大海，高于山岳。因此我们应当戒杀，才可最终获得解脱。

8、印光大师在《物犹如此序》中说：「须知人物虽异，灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达;凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。」

9、印光大师对杀生的论述，全面阐释了六道轮回的道理，使人清醒地认识到我们所杀的生灵有可能是我们前生的父母眷属，提醒我们切勿杀生，谨防造作恶业，遭受无尽的苦报。

10、戒杀放生是众生安乐之道