山西放生园放生牛蛙，山西五台山原名紫府山关于名字的传说

一、海南放生园放生田螺

1、传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

2、佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月氏国(原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。

3、佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年(公元67年)十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳。

4、永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功，因名白马寺。

5、永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪(相传，焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺?《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

6、极乐寺住持昌义法师主法

7、大菩文化山西讯2015年8月28日（农历七月十五），“佛欢喜日”,山西省广灵县极乐寺隆重举行盂兰盆供系列法会,法会现场数百人随喜参加，共享法益。

8、上午10时，十方信众齐聚在大雄宝殿内，极乐寺住持昌义法师亲自主法，率常住僧俗两序大众，依轨净坛，恭诵《佛说盂兰盆经》，藉蒙三宝功德、众僧威神之力，拔济大众累世父母师长、六亲眷属脱离三途八难。现世父母寿命百年无病，无一切苦恼之患；殁者迁神于天上，永绝冥途，行愿相资，无所不利。

9、佛前上盂兰盆供、斋僧供养，祈求现在者福慧增长，延年益寿；过去者超生净土，亲近弥陀。以此功德祈愿正法久住，社会和谐，风调雨顺，国家昌盛，人民安乐；回向世界和平，消灾免难。昌义法师还特别嘱托大家要如经书中所说的那样，作如来使。

10、夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。（长阿含经）

二、成都哪儿有放生池子

1、告诸比丘：教二人作善，不可得报恩。云何为所谓父母也。若复比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，犹不能得报恩。比丘当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘当供养父母，常当孝顺，不失时节。（增壹阿含经）

2、法会顺利举行，大众依次在大殿回向，感恩十方信众之供养，并此功德祈愿世界和平，社会和谐，正法久住，与会大众吉祥平安。

3、大同广灵极乐寺举行释迦牟尼佛圣诞法会

4、山西广灵极乐寺大型放生活动昌义大和尚主法

5、山西炝锅柳叶面的做法说明

6、一个人的时候这样饭菜一锅出的炝锅面最好了，方便快捷，营养美味，易消化！

7、今天中午吃这个，做好了满屋飘香。在面板上随便拍了下，就立刻去享受美味了！所以图片糙了些，凑合看吧，嘿嘿……

8、晋中和晋东南地区人民特别喜吃“和子饭”(即小米稀粥内煮面条、南瓜、马铃薯、豆角等)，其中所煮面条一般常为柳叶面。另外吃汤面、炝锅也多用此面。亦可吃捞面，浇配各种荤素浇头即可。

9、山西炝锅柳叶面的食材和调料

10、山西炝锅柳叶面的做法与步骤第1步.