代放生网站，现代人的放生观

一、郑州福慧放生群

1、最近常有人向我提问放生的问题，因为报纸上经常在讨论这个议题，前几天我也曾对大众解答过这个问题。上天本来就有好生之德，只不过宗教的因素，大多数的人把焦点集中在佛教徒放生似乎是变成连带等号。

2、在历史上很多修行人的确都非常重视滋养生命、保护生命、以及赎放生命等等，过去智者大师也曾用他的影响力使得南朝的皇帝限制沿海一带的渔民不准滥捕残害鱼类众生；普安法师每天打坐在深山野外，用身体布施蚊虫，以身喂虎；唐代的会意禅师三餐都不会忘记把僧钵吃剩的残食放在老鼠经常出没的地方供养老鼠，后来满屋子都充满老鼠，他也不以为意，他总是一边喂食、一边念诵佛号，如同对待一般人类一样慈悲地哺喂着他们；慧斌法师为了维护地上的蚁虫，怕被人践踏往生，于是他每天都会拿着袋子和扫把大街小巷地救护这些生命。

3、我之所以举了这些古代大师他们的日常行仪，各位可以从荦荦大端中体会出，无论他们所做的善行一不一样，但目的都是相同的，就是把各类各样的众生都看成是很重要的，就如同他们都曾经做过我们的父母一般，如今他们堕入到傍生道，遭受苦报，我们应该要生起怜悯之心。我们每个人一定也都投生过各类众生，所以在救护生命的同时，自己也会有警惕心，提醒自己不要再造恶业，堕入畜生道，所以放生的意思有很多层的解释。

4、近几年我鲜少释放鸟、鱼类众生，原因是因生态不适合，怕无意间伤害到生命，所以近来我多关怀狗、猫众生，从接触中我看到畜生道众生的可怜和不被尊重，我深感难过。

5、这是我对现代放生所具有的浅薄的看法。

6、[唐]白居易
香饵见来须闭口，大江归去好藏身。
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。

7、[唐]杜牧
已落双鵰血尚新，鸣鞭走马又翻新。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。

8、[唐]杜甫
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。

9、[唐]陆甫里
万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。

10、[宋]陆游
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

二、青海哪里放生刺猬

1、[元]赵松雪
同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。
往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。

2、蓉湖愚者
万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。
一般性命天生就，吩咐儿童莫看轻。

3、[明]陶望龄
物我同来本一真，幻形分处不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。

4、[宋]陆游
惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊。
老负明时无补报，惟将忠敬事心君。

5、[宋]陆游
晨兴略整案头书，日入庭花始扫除。
未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。

6、代牛乞命诗
耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。
老命自知无足惜，前功还望主人怜。

7、由于苏州弘化社服务器变更托管地点，需要重新到信管局备案登记，造成弘化社官方网站（www.

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9、弘化社，由印光大师发起，明道法师主办，1930年成立于上海觉园净业社内。印光大师于苏州报国寺闭关前，将纸版近百种及已印好之经书、善书数万册交付太平寺明道法师，示意其创办一个刻印流通佛书的机构。明道法师遵大师旨意，与王一亭、黄涵之、关絅之等居士商议筹设弘化社。先在觉园佛教净业社流通部订立流通办法，分为全赠、半价、照本三种流通方式。后业务扩大，遂更名为弘化社。弘化社正式宣告成立。

10、弘化社于1931年迁往苏州报国寺，即印光大师闭关处。1935年10月明道法师去世，印光大师鉴于弘化社流通事务无人托付，乃自出任之，直至其圆寂。印光大师生西后，沪上缁素于觉园法宝馆成立“印光大师永久纪念会”，复将弘化社自苏州迁回上海，设于觉园法宝馆内。该社主要流通印光大师历年所印净土宗经书30余种，同时编印、流通《印光法师文钞》及《嘉言录》、《菁华录》等，并编辑出版《弘化月刊》。1949年以后，继续流通佛教书刊。1956年与上海佛学书局、大法轮书局、大雄书局合并，改名为上海佛教书店，设上海江宁路999号。90年代苏州报国寺修复开放后，寺内设苏州佛教博物馆，弘化社亦于寺恢复。