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女性做完流产是不是要放生了,不是为了生气

时间:2024-06-27 13:02  来源:未知  阅读次数:422

一、广西何地可以放生河蚌

1、金代禅师非常喜欢兰花,讲经说法之余,总会走到兰园里悉心照料他所栽植的数百盆各色品种的兰花。大家都说兰花好像是金代禅师的生命。

2、有一天,他有事外出,交待弟子们要好好照顾兰花,弟子们知道师父一向嗜兰如命,所以不敢怠慢,一天总要巡视兰园好几回。但是正因为太小心翼翼了,有一名弟子为兰花浇水,只注意看着前面,却没有顾到后方,一不小心,把兰花架绊倒了,只见整架的兰花翻倒在地上,一副支离破碎的惨状,真是不忍卒睹!这个弟子心里想:这下还得了,师父回来不知道要愤怒到什么程度!因此等到金代禅师一回来,他就忙不迭地上前跪地请罪。

3、金代禅师听了,心平气和地说:「我种兰花,一是为了供养佛陀,二是为了美化环境,我不是为了生气才来种兰花的!」

4、这一句话实在太奥妙了,弟子们听了若有所悟,不但放下惶恐忐忑的心,更晓得如何在日常生活中精进修行。我们做师徒、做父子、做夫妻、做朋友,乃至在世间上做人,都不是为了生气,所以不但要给人欢喜,也要为自己创造快乐。

5、问:学佛要达到无心境界,请问无心境界是否事业也不要努力了?

6、净空法师答:佛家讲无心的境界,不是说什么事情都不要做了,那是错误的。就像我们讲的「放下」,有些人误解了,把工作辞掉什么都不干了,现在没有钱,生活成了问题,这是完全错会意思。

7、「无心」的意思,就是无妄心有真心、无恶心有善心,不是连真心也没有,善心也没有,这就变成木头人,那就错了。大乘经讲「无心」,是指无妄心的意思,也就是无妄想心、无分别心、无执着心。而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是真心,这个心有,与这五种心相反的没有。

8、我们用真心去工作,无论在哪个行业、工作岗位,都是菩萨事业。佛菩萨是「学为人师,行为世范」,做一切众生的好榜样,我们在同行里面,就给同行做一个好模范。譬如,你所经营的事业,决定要用真诚心去做,利益一切众生,决不为小利而伤害众生。菩萨商人决定是货真价实,如果真为赚钱,要用真诚心赚钱,绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱,还是命中有的,「一饮一啄,莫非前定」,所以决定不用欺骗人的手段谋取利润。21-90-49

9、李镜池(1902-广东开平人。现代著名周易研究专家。曾分别注释《易经》六十四卦之卦辞、爻辞。易学著作有《周易通义》、《周易探源》等。

10、镜池先生生前是华南师范学院中文系教授,1975年病世。早年曾任教于广州协和神学院、燕京大学、岭南大学,是民国时期古史辨派中的重要学者。

二、放生黄鳝的功德与禁忌

1、《周易探源》(中华书局1978年)是李镜池先生研究《周易》经传的论文结集,其中最早的论文完成于1930年,最晚的论文写于1963年,集中反映了李镜池先生对《周易》经传的一系列重要学术见解。该书出版后多次重印,在国内外学术界产生了广泛的影响,成为当代《周易》研究者必备的参考著作。书中重要论文有《周易筮辞考》、《周易筮辞续考》、《周易的编纂和编者的思想》、《周易卦名考释》、《易传探源》、《易传思想的历史发展》、《左国中易筮之研究》等。

2、《周易通义》(中华书局1981年)是李镜池先生晚年研究《周易》的专著,由曹础基教授整理完成。该书出版后亦深受专家重视和一般读者欢迎,曾列为商务印书馆一九八五年夏季十大畅销书之一。《周易通义》只就古经六十四卦的卦爻辞进行注释和解说,注释简明扼要,解说浅白易懂,既博取古今注释之优长,又反映了作者长期探索的成果,可谓雅俗共赏。

3、李镜池先生早期以古史辨派学术观点进行《易》学研究,从社会发展史观点推勘典籍史料,从语言学以及《周易》与殷商甲骨卜辞之比较,推断《周易》为周王朝卜史之官所编卜筮之书,成书于西周晚期,《易传》则为战国末年至西汉中叶儒生经师所作,所说与《易经》原意大有出入,其主要成果见《周易探源》。后期主张从详尽分析各卦卦爻辞之全面组织结构来理解《周易》内容与思想,主要成果见《周易通义》。《周易通义•前言》介绍“《周易》是一部什么书”、“《周易》是讲些什么的”、“《周易》在形式结构上有些什么特点”、“《周易》的解说和研究”,对初学《周易》的人具有入门向导的作用。

4、梦到别人流产:你渴望更多的思想自由,也许会有很强的直觉和洞察力,你的想法和看法经常是不切实际、经常变化的,你会自我迷惑,认为现在比将来更重要。你思绪混乱,无法作出正确的判断,所以你应该避免参与计划和交易,否则会带来无穷的烦恼。脚踏实地、坚守立场,才是你聪明的作法。你会常常产生怀才不遇的感觉,认为别人往往不明白你的目标和野心。你会对于弱者产生强烈的同情心,看到他们,你会联想到自己的境遇而自怜起来。这段日子需要在人际交往上特别小心,因为你很容易就会莫名其妙的得罪一些人。

5、寻找工作者梦到流产则面试求职:求职场上机会挺多,尤其是新的职业领域会有不错的职位向你招手,但是能否克服自己固执的定性是关键。

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6、学子梦到流产则学业方面:成绩好,但提防小差错。

7、要谈男女时,我们先了解:什么是欲界众生?所谓众生,就是依恋着身中色、受、想、行、识五阴,而起惑造业的有情;就是指,因为无明覆藏流转生死的凡夫。所以我们这个众生相,就是五阴和合相;之所以有五阴和合,是因为有着如来藏含藏着一世又一世的无明染污业习,所以会有一世又一世的五阴缠绵众生相。慈悲伟大的佛陀祂非常善于譬喻,祂说:“这个如来藏法身,过于恒河沙的时间为无边烦恼所缠,从无始世来随顺世间,就如同波浪漂流,往来于生死大海中。”这个就是众生。玄奘大师将“众生”这两个字另译为“有情”,也就是,凡夫在三界流转生死的染着缠绵,这个染着缠绵就是情欲,一切人身的受想行识都不离开这样的欲想。一个人如果没有修行的正见,他对什么事都没有欲望,那么他的生活就没有了方向,茫然失措如同行尸走肉;那样,不但他会活不下去,他身边的人也会觉得很痛苦。如果我们大家有过发高烧的经验,那发过高烧后,我们发现:我们吃东西没有什么味道!这就可以立刻亲自的体验出来:我们是多么的习惯生活在色、声、香、味、触这五欲的觉受当中。

8、那有了众生相、有情相,就有男女相的分别;男女相的分别只有在欲界中存在,色界以上就没有男女相了。在谈“学佛人怎么来看男女欲?”这个问题时,我们先来了解:这个世界的众生和男女是怎么出现的?在佛世的时候,毘舍离城有位大富长者的孩子,名字叫作耶舍,他因为深信佛陀的开示,所以能够体会出三界中的一切真的都是变异无常,就追随着佛陀出家修行。当时,因为时局不好发生饥荒,不容易乞食,所以他每次吃饭的时候就回家吃。他的母亲就说他了:“你为什么要过得这么辛苦?剃光头、穿破衣,拿着钵到处去乞讨食物,让大家看笑话!我们家那么有钱,爸、妈和祖先留给你的财宝可以供你吃喝不尽,满足你所有的欲乐,而且你可爱的妻子也在家里期盼着你能回来,共同过着欢愉的生活。不要那么辛苦,回来吧!一起享受生活中五欲的快乐,你只要能够发心布施供养三宝,一样也有功德啊!”耶舍听了母亲这样说,他就请求母亲说:“母亲!请您不要再说了!请您不要再说了!我乐于修清净的梵行,请满我的愿吧!”他每次回家吃饭,他的妈妈就这样一次又一次重复地劝他,耶舍的回应都不变。他的母亲只好换一个方法,就说:“好吧!你不乐意享受在家的生活,我也勉强不了你;但是你应该要继续家中的香火啊!要在家里留种啊!不能让家门断后,让家里的财物都没有人可以继承管理。”耶舍每天回家,妈妈就每天这样念,后来他拗不过母亲一再地劝说,就尊奉母命答应留种。所以,以后耶舍回家,就和妻子过着和一般夫妻一样的相处行为;没多久,耶舍的妻子怀孕生了孩子,取了个名字叫作续种。那时候大街上就有了流言:“父续种、母续种、祖续种,钱财一切皆名续种。”这样流言四处传布着。耶舍听到这样难听的流言,他为自己被称为续种父而大生惭愧,觉得很羞耻!他想着:“佛陀的弟子中,没有听过这样的行为,那我这样到底如法还是不如法?”他把这件事前后的过程,毫无隐瞒的跟舍利弗说。舍利弗就说:“这件事情应该要向世尊请示。”于是耶舍就说:“我一切谨遵教示。”他们很快地就去见佛陀,舍利弗跟佛陀说明了前后关系后,佛陀就问耶舍:“你真的有这样的行为吗?”耶舍说:“确实如此!”对于这件事,佛陀是以非常严厉的态度来开示,佛陀说:“耶舍!这是大过失!比丘僧中没有过这样的事,你这个愚痴无明的弟子是第一个开了这个大罪门,在清净没有漏患的地方起了漏患;天魔波旬经常要来找比丘们的过失,都找不到!你帮天魔波旬开了一条可毁坏僧团道路的第一人;你在正法幢中建立了一个毁坏正法幢的波旬幢。”世尊又说:“你这个愚痴人!宁可以利刀割身体,身体被毒蛇、被狂狗咬,身体陷在大火中、热烫的灰炭中,出家弟子也不能和女人共行淫欲。耶舍!你不是常听我用各种例子跟方法来诃责淫欲吗?欲是迷醉无明的,欲如大火烧人善根,欲是大过患。我用各种的方法来教你们如何断欲,来教你们如何度脱欲的系缚,你怎么还作出这种不善的事情来?”最后,佛陀非常严厉地说:“耶舍!这件事非法、非律、非如佛教。”

9、这时候,其它许多的比丘在场,就请示佛陀:“世尊!为什么耶舍比丘在僧团中第一个开了未曾有的罪名?在一向清净没有漏患的僧团中起了漏患?”佛陀就说:“这个人不是只有今世在我的教化中起了这样的过失。”比丘们就说:“是不是世尊能够开示他过去的因缘呢?”佛陀就说:“在过去世时,这个世界的劫已经尽了,众生都上生到色界二禅天的光音天上。那时候因为劫尽,这个大地又成立了,光音天的众生就来到这个大地。那时候,光音天的众生身上都有非常殊妙的光泽,他们都有神足能够自在的飞行,而他们也以禅悦为食;所以,所有的众生都是以身光相照,没有日月星辰、没有白天晚上、也没有春夏秋冬四季的变化。那时候,这一个大地有着非常自然的地蜜,这个地蜜是色、香、味具足,如同天上的甘露一样。”佛陀也有譬喻说:“也就如同人间所酿非常醇美的葡萄酒一样,是色、香、美味全部都俱全。”“那时候,有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲,于是用手指摸了一下,尝了一小口地蜜的味道,觉得又香又美味,于是又尝一次、又尝一次,就起了贪于地蜜味道的染着心。其它的光音天下来的众生,看他这样做,也好奇的学他来尝地蜜,结果大家互相学习的结果,大家都竞相的来取地蜜吃。这些光音天的众生吃了地蜜后,身体就渐渐变得沉重了,光明也渐渐地消失了;但是,又因为贪图五欲,所以也失去了神足通,飞不起来了,这些天人就留在这一个大地上。以后自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的变化。”佛陀就对比丘们说:“那一个轻浮躁进的天人不是别人,就是这个耶舍比丘。那时,耶舍比丘就在大众当中,在没有烦恼过患的时候,带领起了烦恼过患;今天,他又在清净的僧团当中,第一个开了漏患的大门。”

10、所以,由这一个案例我们可以看到,佛门中第一件漏患起行的开端,是由于耶舍他对于饮食的依恋,虽然他有心要修行梵行,但是他受于饮食的牵引,所以每天要回到俗家中用餐;那回到俗家中,自然就没有办法避免男女欲的过患。而光音天人会下堕在人间,也是由于食贪,由第一口地味的尝试开始。本来光音天下来的天人是没有男女相,他们可以自在的飞行,他们没有我相、人相的分别,没有我与我所的烦恼;但是因为吃了地蜜,失去了神足通飞不起来,不能回到天上,于是他们就留在这里吃地蜜;因为有的人吃得多、有的人吃得少,所以每个人身体就产生了不同的变化,产生了不同变化,互相看来看去,就产生了情欲;依着情欲共相娱乐,依着体态的不同、情欲的深浅不同,于是男女二相就渐渐地产生出来,众生也就由化生变成了胎生。在众生互相观看吸引的时候,有的是依着他的样貌、有的是受于他的姿态、有的是受于他的细触的感觉而起贪着。例如:会因为对方的样貌长得很端正,起贪着的欲心;或者会因为对方走路的姿态、对方的笑容、对方娇媚的体态,而产生爱染的心;或者会因为对方皮肤的细滑,而产生爱染的心。这都是众生的一个分别心,来起了爱染而起了烦恼,所以就有男女的淫欲,也就成就了众生不断在三界流转的生死相。


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