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养殖的泥鳅可以放生到河里吗,谈放生泥鳅

时间:2024-06-14 10:34  来源:未知  阅读次数:692

一、上海哪里可以放生田鸡

1、
问:下面一个问题,请问寺院是否能饲养家畜,如猫狗一类?

答:这佛在戒经里面不许我们养,决定禁止的。但是自古以来,有些寺庙里头饲养,它有放生园,它有专人管理,就像我们现在讲动物园,寺庙里头有附设放生园。不只是一样,有人买来放生的,都可以养在这里,有这个做法,这也如法。就是寺庙里附设一个放生园,现在就是讲的动物园一样,这个可以。如果没有这个设施,最好就不要养;因为你有放生园,它有专人管理,那管理不一定出家人,请在家人管。

问:菩萨戒弟子在寺院用剩下来的菜饭喂食猫狗是否如法?

答:这个如法,我们吃多余下来的,要供养这些畜生。(净空法师.答香港参学同修之四十五2006/8/18)
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2、昔日令人掩鼻的黑臭“龙须沟”,竟然有“活化石”娃娃鱼,这个意外发现给正在治理中的圭塘河带来惊喜:昨日下午,圭塘河生态景观公园的工作人员在圭塘河里发现并打捞出一条娃娃鱼。娃娃鱼生存需要极其清洁的水域环境,雨花区环保部门初步分析认为,该鱼有可能是人为放生或养殖逃逸来到圭塘河。

3、“我们在河边巡查的时候,听到类似小孩子哭的声音,仔细查看就发现了这条长着四只脚的鱼。”昨日下午,雨花区圭塘河生态景观公园的工作人员在圭塘河悠游小镇水域发现了一条“长脚的鱼”。经初步鉴定,正是娃娃鱼(大鲵)。这条娃娃鱼长约70厘米、重约3公斤,通体呈黄褐色,健康状况良好。工作人员随后拨打民警赶到现场后表示,由于暂时无法鉴别其是国家二级保护动物野生娃娃鱼,要求公园管理方妥善保护,等专家鉴定后再做处理。

4、圭塘河是长沙唯一的城市内河,由于历史原因,一度污染严重形成黑臭水体。近年来随着“多元共治”综合治水机制实行,圭塘河流域水质出现了很大改善。“会不会因为水质变好引来娃娃鱼?”雨花区环保局局长钟智宏表示,娃娃鱼对水质、温度、光照等生长环境有苛刻的要求,目前圭塘河水质还不适合娃娃鱼生存。此外,圭塘河上游石燕湖也没有发现野生娃娃鱼的记录。初步推测,这条娃娃鱼应是爱心人士放生或养殖逃逸的。不过,娃娃鱼能在圭塘河内生活,也反映出水质的显著变化。

5、专家提醒,如果这条娃娃鱼是爱心人士在圭塘河内放生的,这种方式显然不妥。放生动物必须根据其适合生长的环境来实行,盲目放生不但可能致使动物无法生存,严重的将引起生态灾害。

6、

很多人对放生有这样一个疑问:市场需求量是固定的,按照市场供求平衡理论,买下一部分物命放生,商家会养殖和捕捞更多的动物来销售。这样看来,放生并没有减少杀业,反而刺激了更多的养殖和捕捞,那么这样放生还有什么意义?放生者对这个问题不明了,可能因此对放生产生怀疑,退失放生信心。而一些邪魔歪道,也借此对放生大加批评指责。今对此问题做一下解释。

7、说明一点,这里指的放生是如法放生,那种提前预定的不如法放生暂不在讨论之列。

8、以市场供求平衡理论衡量放生,此种逻辑推理毫无意义;

9、小智不知大理,以市场供求平衡理论衡量放生,是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理往往远不是究竟之理,这种逻辑推理存在致命错误:推理的前提是假设市场需求量是固定的,忽略了放生可以影响杀生食肉者减少杀生量。比如消耗一车鱼,市场供应端是分不清楚鱼被放生还是被食用。放生者买走一部分,可能导致杀生食肉者暂时无物可买,这样已经减少一部分杀业。

10、放生也可以感动部分杀生食肉者,尽快戒杀素食,如印光大师所言:世人多矣,心行各异,(放生)纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。这种逻辑推理更忽略了佛力感应的不可思议,放生可以转化人心向善,慈悲的力量不可思议,冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少吃,这是人力所不及的,更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。

二、吉林哪里放生鱼最好

1、我佛如来,智慧广大,这种以世俗小智建立的逻辑推理,佛陀岂会不知?事实上,如果按照市场供求平衡理论,即便只放一个生命,也会对市场供求有着小小的影响,那么只有任何生命都不放才不会对供求市场有任何影响。然而,佛教经论一致称赞鼓励放生,且爱物放生,古圣先贤,皆行此事,可见这种逻辑推理是错误的,毫无意义。佛子当以佛陀在梵网经中的教言为准:常行放生,教人放生。

2、放生不会刺激更多的养殖和捕捞

3、如果放生会刺激更多的养殖和捕捞,那么佛陀普劝佛子放生岂不是在害众生?历代高僧大力提倡鼓励放生,岂不是也在助纣为虐?这显然很荒唐!放生非但不会刺激更多的养殖和捕捞,相反只会逐渐减少市场供应量。很多人凭自己的想象认为,只要是买,肯定会刺激更多的养殖和捕捞,实未能深究杀生食肉者和放生者两种买的不同。同为买,一个是要物命死,一个是要物命活。买的目的截然不同,背后的因果也截然不同。杀生食肉者之买,物命惨死,葬人口腹,世人杀生食肉之心愈盛,物类不断投生畜牲,冤冤相报,如此导致养殖捕捞不断扩大。

4、放生之买,物类免除被杀之苦,杀因既无,杀果自灭。物类投身畜牲,正因杀业所致,而非放生所致,世人杀业重,冤冤相报,物类不断投身为畜牲偿还杀业,而放生则会熄灭杀业,必物类消减,人天增盛,养殖和捕捞会逐渐萎缩。在杀业市场日益扩大的当今社会,很多人不去反思人类残忍的杀生食肉,反而用市场供求平衡这些愚痴的逻辑推理批评指责放生,把责任推到佛弟子的放生善行身上,这样只会阻断生灵的活路,招来更大的杀业。

5、现实中,还存在这样一种情况,即便佛弟子如法放生,还是会有人图谋钱财,刻意捕捉一些小动物卖给放生者。这个过错完全不在放生者,而是捕捉者自身恶业所致。即使没有人放生,这些人也还会捕捉小动物牟利的。比如某种名牌产品,物美价廉,不法之徒见有利可图,便趁机生产假冒产品赚取利润,这个过错完全不在名牌产品。同样,他人故意捕捉动物卖给放生者,是其恶业所致,绝非放生者之过。

6、明确放生的意义:放生只会熄灭杀业,绝不会越放生世上的杀业越多。

7、对放生,应该有个明确的认识:放生只会熄灭杀业,绝不会越放生世上的杀业越多。如果世上无人放生,杀生将会变得肆无忌惮,变本加厉。止恶行善,莫急于戒杀,转毒为慈,莫善于放生。凡大圣大贤,无不以戒杀放生,以挽杀劫。放生实乃熄灭杀业标本兼治之法,并非只治标不治本。放生之所以能熄灭杀业,理由有

8、市场上的物命是有限的,不可能无限多。放生者买走一部分,可能导致杀生食肉者暂时无物可买。阻断一时就会减少一部分杀业。

9、放生能感动杀生食肉者,放下屠刀,尽快素食。世上不放生,但肆意杀生食肉者遍地都是,常行放生,却肆意杀生食肉者,世所少有。如印光大师所言:世人多矣,心行各异,(放生)纵不能全皆感动,即感动一人,彼一人一生,即少杀若干生命,况不止一人乎。又:人食肉之心愈盛,不设(放生)此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为,遍行于世。可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人,同生反躬自省之诫乎。

10、佛力感应不可思议,将放生功德回向给法界众生,有助于众生善根尽快成熟,转化人心向善,早日放下屠刀。食客们不会因为佛弟子放生而加大杀生数量,相反冥冥之中还会加持他们少杀少吃。


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